Профессор Владимир Гильманов — о будущем Королевском замке: Не стоит пытаться вернуть Кёнигсберг в мумифицированных формах

Владимир Гильманов — один из самых популярных у калининградских студентов преподавателей. Животные, как мы убедились, его тоже любят — забавная собачка профессору не принадлежит и просто пробегала мимо.

Фото: Александр КАТЕРУША. Перейти в Фотобанк КП

ПРО ИСТОРИЮ В СЕРДЦЕ

- Сегодня, учитывая мучительную проблему для гуманитарной сферы, учитывая проблемы сельских школ и библиотек, деньги, предназначенные для восстановления Королевского замка, я бы потратил на то, чтобы более интенсивно модернизировать эту самую гуманитарную сферу. Конечно, с точки зрения музеумизации, замок будет иметь свою прагматическую цель. Но вряд ли он исполнит ту историко-духовную нагрузку, которая связывалась с этим культурным знаком во времена средневековья, когда замок был не только защитой от внешних опасностей, но и пространством защиты исторической субъектности, орденской идеи истории и будущего. Замок будет исключительно прагматически ориентированным объектом. Символика его ничтожна, она – попытка открыть маленькую форточку в тайну истории прошлого. Для постижения исторических уроков важнее то, что напрямую не связано с чисто внешними формами. Мы сегодня очень «овнешниваем» историю. А ее нужно постигать в тайне сердца. Вспомните, когда идет «Бессмертный полк» - это же чистая энергия оживающей истории! Потому что люди переживают тайну Победы в своем сердце. А что-то внешнее, связанное с проведенческими моментами – это совсем другое. Проведение сохранило для нас Кафедральный собор на острове. Могила Канта явилась главным поводом для спасения старых руин. Замок же все-таки сгинул через перипетии истории, а история – материя таинственная.

ОБ ОШИБКАХ, НА КОТОРЫХ УЧАТСЯ

- История Кёнигсберга значима для современников, прежде всего, как абсолютно беспрецедентный опыт жизни и смерти, опыт того, как человечество не должно жить, и как ему нужно меняться. Начинать нужно с кантовского требования следовать моральному закону. С тем, чтобы все-таки по-настоящему научиться жить и не погубить чудо бытия, включая саму природу. Если уж и пытаться обращаться к исторической школе сгинувшего Кёнигсберга, то, прежде всего, в ключе педагогики жизни. Поскольку Кёнигсберг погиб по абсолютно объективным причинам, доказывающим то, как нельзя жить. А мы, живя здесь, должны не допустить, чтобы вся история превратилась в перманентную катастрофу.

Королевский замок

Фото: Александр КАТЕРУША. Перейти в Фотобанк КП

Истрия – это лаборатория неповторения ошибок, а мы их все время повторяем в новых странных качествах. Человек все время доказывает, что он гений. Но гений человека может быть либо гением жизни, либо гением смерти. Пока же мы проявляем гениальность смерти, хотя гений жизни есть в каждом из нас. Каждый из нас не случаен. И об этом урок Кёнигсберга. Но пытаться вернуть Кёнигсберг в мумифицированных формах… Возможно, это будет оптически привлекательно, но вряд ли сегодня это решит проблемы педагогики. Да, Калининград пытается быть туристическим центром. Но нужно эту туристическую центрацию наполнять не просто оптикой и достопримечательностями, а педагогикой жизни и смерти.

ПРО ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ

- Наступила гуманитарная катастрофа. Катастрофа душевных тайн. Некоторые философы уже начали именовать эту проблему середины 20 века антропологической катастрофой. Утрата интереса к гуманитарному знанию – это один из самых тревожных симптомов болезни цивилизации. И если мы окончательно утратим инстинкт гуманитарной предельности и запредельности, то случится то, что стало уже одной из доминирующих тем футурологических блокбастеров, где вместо человека мы встречаем биороботов и терминаторов. Проблема гуманитарного знания – это, прежде всего, проблема сохранения тайны человека. И эта утрата ведет, в конечном итоге, к расчеловечению как индивидов, так и социумов, и, в конечном итоге – культур и цивилизаций. Так что нужно идти и учиться гуманитарному знанию.

Гуманитарные науки не приносят больших денег. И это один из самых драматичных конфликтов современной цивилизации. Поскольку она смирилась с тем, о чем предупреждали истинные гуманитарии. Смирилась с тем, что человек – всего лишь биологическая машина.

ПРО СОВЕСТЬ И ЕЕ ОТСУТСТВИЕ

- Нужно пытаться вернуть образовательную политику в сферу необходимости не просто беречь человека, а образовывать его. Давайте создавать кантовский образ из рождающегося человека. В идеале – создать, а точнее воспроизвести то, что традиционно именуется в нас образом Божьим. Об этом вся литература и, конечно, русская литература.

Замок взрывали в несколько этапов. Чтобы окончательно разрушить цитадель, понадобилось несколько лет.

Фото: Юрий Ваганов. Перейти в Фотобанк КП

Самая главная тайна, которую до сих пор не разрешило человечество, и, судя по всем не собирается разрешать, это проблема тайны слова. Если учиться жить, то прежде всего – учиться именно этой тайне. Сегодня мы с вами не умеем жить, несмотря на научно-технические чудеса на грани магии. Мы разучиваемся жить. Да, умеем водить мощные автомобили, а жить не умеем. Уметь жить – это все то, что касается необходимости решения задачи, которая сегодня, как правило, даже не формулируется. Мы живем в городе Канта. И Кант эту задачу сделал основной в своей попытке разобраться с истиной. Это задача – человек. Самый главный вопрос кантовской философии – что есть человек? И что первично в человеке: физика, психика или какая-то мистическая энергия? От ответа на этот вопрос зависит все. Кант постарался изо всех сил доказать, что у человека самое главное это совесть. Если он это предает, он перестает быть человеком и остается психофизическим нечто, идеальной биологической машиной.

И если хотите – это проблема выживания. Совесть – это код бесконечности, который есть в каждом человеке. Если мы в ближайшее время не зацепимся за это, то все порвем, начиная с самих себя и заканчивая миром.